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Marchamos y cantamos por la tierra, el agua y la vida.

Publicadas por Viaje de Radio el diciembre 29, 2012

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Evo Morales promulgó la Ley de la Madre Tierra y Desarrollo Integral para Vivir Bien

Publicadas por Viaje de Radio el octubre 17, 2012

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Publicadas por Viaje de Radio el octubre 09, 2012

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Marchando por la Soberanía Alimentaria de los Pueblos

Publicadas por Viaje de Radio el octubre 01, 2012

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El secuestro de la naturaleza

Publicadas por Viaje de Radio el julio 06, 2012

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REPRESIÓN EN LA COMUNIDAD INDIO COLALAO

Publicadas por Viaje de Radio el julio 04, 2012

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Darío y Maxi no están solos

Publicadas por Viaje de Radio el junio 27, 2012

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JUICIO A LAS FUMIGACIONES

Publicadas por Viaje de Radio el junio 25, 2012

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Las manos de la protesta - Oswaldo Guayasamin

“Cada pintura, es la mezcla de una oración y un grito” Los turistas o caminantes que en la ciudad de Quito, estén interesados en conocer la obra de Oswaldo Guayasamin, podrán descubrir en ella, el resultado del pensamiento de toda una vida, el mensaje que el grita en sus pinturas a lo largo de toda una carrera dedicada a la sensibilidad por los seres mas desprotegidos. El mismo resume su obra en una frase: “Que haya paz”. Su mirada es triste, porque el solo ve el caos de seres que sufren, de niños con frío, de razas que se enfrentan y culturas que se pierden, su mundo contemporáneo le preocupa de principio a fin y no hay pincelada sin sentido social, en un hombre que busca la paz a través de develar el caos que lo rodea, pero siempre desde el renacer de la nueva América. Cuatro temáticas centrales componen sus casi 60 años en las artes, desde el año 1931 en que se inscribe en la Escuela de Bellas Artes, hasta los últimos años de su vida, y del siglo dedicados a su obra magna “La capill

Arutam, ser supremo, es ser SHUAR

“Los gobernantes tienen que comprender que no gobiernan a los elementos, la tierra, el agua, los árboles. Solo gobiernen a las personas que viven sobre esos elementos.” Vicente Wampash Jimpikit La concepción que tienen de la vida los nativos Shuar del oriente ecuatoriano, es principalmente el fruto de lo que la naturaleza les inspira. Un docente de escuela puede ser shaman y cacique al mismo tiempo. El aprendizaje es a través del legado ancestral, y de sus plantas. Como relataba José Piruch Wachapa, su abuelo lo llevo a los 13 años a que beba floripondia en una cascada, como reprimenda por haberse portado mal. Sus visiones eran de una culebra que le rodeaba el cuerpo, y el cerro, era como si se le metiera adentro del cuerpo. Finalmente su abuelo shaman le daría la ayawaska, y sería ella la que le diría que su misión es ayudar a su pueblo. En este momento la preocupación de esta población, es el avance de la civilización, y el colonialismo buscador de petróleo y otras riquezas natural

Los malucos del Brasil

La filosofia de los malucos brasileros es un asunto largamente discutido entre los viajeros ocasionales que visitan el gran pais verde. Las discusiones se centran en las contradicciones que podemos encontrar en su propia filosofia. Comenzemos aclarando que no existe un manual de maluco, requisitos o condiciones, absolutamente todo es libre, y es mas maluco el que es mas libre. Si existe,lo que jamas puede hacer un maluco. No puede ser playboy, o hacer su arte con un fin de popularidad personal, a lo sumo, puede popularizar a la gran familia. Un maluco solo no logra nada, sus grandes resultados son con la compania de la familia maluca. Siempre va a procurar no dejar nada para el sistema, las ganacias de su arte tiene que volver solo a el, debera llevar una recta disciplina para ir en contra del sistema, algo que los lleva a formar parte de otro no-sistema y es ahí donde encontramos la primer contrariedad. Otra gran contrariedad es como nombrabamos anteriormente, el hecho de que se es ma

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